Acredite nos que buscam a verdade... Duvide dos que encontraram! (A.Gide)

27 janeiro 2008

da Filosofia do Convivio para Fórum Social Mundial 2008

:
UM OUTRO MUNDO É POSSÍVEL

E nossa Filosofia do Convívio
é uma contribuição para a viabilização
de um outro mundo que não seja apenas outro...
mas de fato BOM e digno de se desejar.

TRÓPIS iniciativas sócio-culturais  

26 de janeiro - um dias de ações múltiplas e descentralizadas em todo o mundo, as quais constituem em conjunto a Edição 2008 do Fórum Social Mundial.

Estamos dizendo "presente" com a publicação de um texto nuclear da FILOSOFIA DO CONVÍVIO - sua célula germinativa, de onde todo o resto decorre - apesar de a obra de que faz parte ainda não estar pronta para publicação:

PARA UM ESTATUTO FUNDAMENTAL DA HUMANIDADE
aqui no blog http://pluralf.blogspot.com
e ampliado com seção introdutória em
www.tropis.org/biblioteca

Resultado de 38 anos de reflexão, essas linhas que podem parecer ingênuas apontam a postura humana que, entre todas as possíveis, é já por razões lógicas aquela capaz de gerar as maiores transformações a partir das intervenções menores e mais simples.

Não temos a ilusão de que sua aceitação seja fácil - pois ao lado de fazer diferença imediata no convívio micro-social, inclusive nas relações humanas dois a dois, tal postura põe em cheque a alavanca mesma do sistema capitalista e a de todos os sistemas de opressão, manipulação e/ou desumanização.

Trata-se, enfim, de um objeto oferecido ao mundo para que se comecem a explorar suas possibilidades, propor aperfeiçoamentos, etc. - sobretudo por parte dos que forem capazes de perceber todo o seu alcance potencial por trás da já referida aparência ingênua.

OBS.: na noite de 25 para 26 foi publicada uma versão experimental com os capítulos em ordem diferente. A presente versão tem os capítulos na ordem correta e um artigo adicional (3.2.3.1), entre outras pequenas correções.

Para um Estatuto Fundamental
da Humanidade
Fragmento do livro em preparação
A chave de tudo mais:
apontamentos para uma
Filosofia do Convívio
disponível com formatação aperfeiçoada e seção introdutória em
www.tropis.org/biblioteca
Ralf Rickli
rr@tropis.org


1.            Estatuto da Dignidade
e do Convívio Humanos
- núcleo central mínimo

1.1.             Nada pode ser imposto por nenhum indivíduo ou grupo humano a nenhum outro indivíduo ou grupo humano.
1.2.             A única exceção a essa regra é ela mesma, que pode e deve ser imposta sempre que necessário. Isso equivale a dizer que impedir que alguma coisa seja imposta (por qualquer indivíduo ou grupo humano a qualquer indivíduo ou grupo humano) é ao mesmo tempo um direito e o único dever permanente de todos.
1.3.             Deve ser sempre buscada a forma mais branda possível para realizar a imposição da não-imposição que vem prescrita acima.

2.            Estatuto da Dignidade
e do Convívio Humanos
- núcleo central mínimo em forma de deveres
2.0.            Pelo bem de cada pessoa e da humanidade inteira, todos são convidados a concordar em que os seguintes três deveres são permanentes e universais para todos os indivíduos e todos os grupos humanos:
2.1.             o dever de não impor nada a nenhum outro indivíduo ou grupo humano;
2.2.             o dever de impedir que qualquer indivíduo ou grupo humano imponha alguma coisa a qualquer outro indivíduo ou grupo humano (inclusive um grupo aos seus próprios membros);
2.3.             o dever de buscar sempre a forma mais branda possível para exercer o segundo dever.

3.            Estatuto Fundamental
da Dignidade e do Convívio Humanos
-  forma extensa
3.0.            Em benefício de cada um e de todos nós, optamos por concordar com os seguintes quatro artigos como Estatuto Fundamental da Dignidade e do Convívio Humanos, que pode igualmente ser chamado de Estatuto da Liberdade; outros pontos de concórdia serão sempre bem-vindos, mas reconhecemos que nenhum tem tanta urgência e prioridade quanto estes quatro:
3.1.            O que caracteriza cada um de nós como indivíduo humano é o fato de ser uma unidade decisória livre: a unidade mínima capaz de escolher o que quer e o que faz, mesmo se nem sempre fizer uso dessa capacidade.
3.1.1.          Qualquer ser humano que se encontre impedido de fazer uso de sua capacidade de decisão por razões externas a si se encontra sob um estado de opressão.
3.2.            Com uma única exceção, nenhum de nós seres humanos tem direito de colocar outro sob opressão, ou seja: de criar situações que expropriem outro ser humano do gozo da sua capacidade de decisão, quer obrigando-o a, quer impedindo-o de seja o que for; quer excluindo-o, quer incluindo-o contra a sua vontade seja no que for.
3.2.1.          O estado de opressão é indigno para todo e qualquer ser humano, e faz parte da dignidade de todo ser humano não aceitar esse estado nem para si mesmo, nem para qualquer outro.
3.2.2.         Cada ser humano têm o direito de delegar a outro ser humano parte de seu direito de decisão, para fins específicos e por tempo limitado, porém conserva sempre o direito de revogar essa delegação a qualquer tempo.
3.2.3.         Se algum ser humano se mostra temporária ou permanentemente incapaz de exercer a sua própria capacidade de decisão de modo a preservar-se em vida digna, e isso por razões próprias (ou seja, sem que seja impedido ou compelido por nenhum outro), a coletividade humana como um todo é responsável por conservar esse ser humano em estado digno, tomando em seu lugar decisões compatíveis com as que ele tomaria para si caso estivesse em pleno gozo de sua capacidade.
3.2.3.1.      Os períodos de infância e de adolescência são casos especiais de grande importância e complexidade, e devem ser objeto de estatutos específicos, os quais não devem deixar de levar em conta que nas crianças a capacidade de decisão se encontra em permanente construção e crescimento, de modo que são necessárias abordagens diferentes para cada ano de idade, ou pelo menos para cada grupo de poucos anos, e tampouco que a capacidade de decisão e/ou de participação em decisões se desenvolve muito mais rapidamente que a capacidade de automanutenção, e portanto as duas não devem ser tratadas como uma coisa só.
3.2.4.         Nos casos em que, mesmo apoiado para isso, se mostrar impossível que um determinado ser humano recupere sua plena capacidade de decisão autônoma, a coletividade é responsável por tomar cuidados para que esse fato não venha a prejudicar a capacidade de decisão autônoma dos seus descendentes ou de outros eventuais dependentes.
3.3.            A única exceção ao artigo 3.2 (conjunto) é a que o protege de si mesmo, ou seja: todo ser humano tem não apenas o direito mas também o dever de impedir, sempre pelo meio mais brando que ainda seja eficiente, que um segundo ser humano faça uso da sua vontade livre para expropriar a vontade livre quer do primeiro quer de terceiros.
3.3.1.          A coletividade deve buscar desenvolver meios tão seguros e tão pouco traumáticos quanto possível para proteger cada um de seus integrantes de quaisquer tentativas de expropriação de sua liberdade.
3.3.2.         As medidas de proteção da liberdade geral podem ser exclusivamente de duas naturezas:
3.3.2.1.      de tentativa de conscientização e persuasão do infrator no sentido do respeito à liberdade alheia;
3.3.2.2.      ou, sendo insuficiente a primeira medida, de restrição à sua liberdade de convívio, em diferentes graus e se necessário até mesmo em caráter permanente - isso porém apenas como proteção à liberdade dos outros, e nunca com caráter punitivo.
3.3.2.2.1.   Nenhum ser humano, ainda que em posição de autoridade, tem o direito de aplicar a nenhum outro ser humano nenhuma medida com caráter de punição, sobretudo medidas que atentem contra a integridade física e/ou psíquica do outro.
3.4.            Todas as demais leis e instituições da humanidade devem ser gradualmente repensadas e rearticuladas entre si, de modo a porem-se a serviço deste estatuto fundamental, subordinando-se a ele como critério maior, e tomando-o como ponto de partida para quaisquer novas regulamentações que se façam necessárias.
3.4.1.          As leis são tão mais fortes quanto menos numerosas, e devemos tentar evitar por todos os modos a introdução de toda e qualquer regulamentação que possa ser evitada.

4.            Estatuto complementar
do Convívio Universal
4.               Em benefício de cada um e de todos nós, concordamos igualmente com os seguintes dois artigos que buscam estender ao convívio com outros tipos de seres, na medida do possível, a atitude que reconhecemos como obrigatória no convívio humano mediante o Estatuto Fundamental da Dignidade e do Convívio Humanos.
4.1.            Todos os diferentes seres em existência, humanos ou não, devem ser tratados com respeito.
4.1.1.          Exemplos de seres não-humanos são não apenas os seres vivos em sentido estrito (animais e plantas), mas também os sistemas vivos em sentido mais amplo (ecossistemas) inclusive com seus elementos ditos abióticos (p.ex. cursos d'água, ventos, estruturas rochosas), e ainda as entidades de natureza cultural: tradições, línguas, mitos, realizações artísticas, valores e idéias.
4.2.            Nós seres humanos assumimos como nossa tarefa o esforço no sentido de que a existência de um ser não fira, ou fira apenas o menos possível, a existência de outro ser.
4.2.1.          Nos casos de conflito de interesses entre seres humanos e não-humanos, esgotadas até última instância as possibilidade de contornar o conflito, nós seres humanos devemos não só reservar-nos o direito como também assumirmos como dever dar prioridade aos seres de nossa própria espécie - mas devemos continuar nos esforçando para que o prejuízo aos demais seres seja o menor possível.
4.2.2.         Para os fins do parágrafo 4.2.1 acima, podemos classificar os seres nos seguintes cinco graus, com os quais nosso compromisso de preservação deve ser crescente:
4.2.2.1.      O existente em geral, incluindo seres culturais (idéias, tradições, etc).
4.2.2.2.      O existente em forma corpórea.
4.2.2.3.      O vivo (ou organizado organicamente).
4.2.2.4.      A humanidade.
4.2.2.4.1.   Em princípio, nosso compromisso deve ser com a humanidade inteira, e nunca com uma parte dela em detrimento da outra; sendo porém absolutamente indispensável uma opção, cabe priorizar aqueles que respeitam estes estatutos, ou seja: os que buscam ao máximo meios não-opressivos de lidar com as divergências inter-humanas.
4.2.2.4.2.   Ao contrário do caso acima, não se justifica a tomada de posição em favor do grupo a que pertencemos, apenas por ser o nosso grupo, em detrimento do restante da humanidade.


COPYLEFT RESPONSÁVEL:
Este texto pode e deve ser reproduzido em parte ou em todo, desde que:
(1) mencionado o título e nome do autor
(2) mencionada a fonte e modo de acesso: www.tropis.org/biblioteca
(3) sem nenhuma alteração (inclusive na pontuação, grifo, omissão de trechos etc.)
que não seja claramente indicada e com identificação do responsável
(p.ex. "grifo de Fulano", "adaptado por Cicrano" etc.)

19 janeiro 2008

Balançando entre a Filosofia & a Poesia

Já faz algum tempo que me propus a ressuscitar este blog, passando a escrever nele todo sábado.
Só que... aí eu inventei que a primeira nova postagem seria o comunicado de estar publicando de uma vez dois pequenos mas pretensiosíssimos textos filosóficos:
  • Desplantes Filosóficos I:
    Para um Estatuto Fundamental da Humanidade

  • Desplantes Filosóficos II:
    Energia, Informação, Intencionalidade, Consciência:
    elementos para uma onto(cosmo-psico)logia contemporânea
E aí comecei uma revisãozinha no segundo desses artigos... e com mais de um mês de trabalho intenso... parece que estou cada vez mais longe do fim. AAAAAAAaaaaaaaaargh!!!!!!  Tanta outra coisa que eu queria estar escrevendo, publicando, e fazendo aqui fora na vida física!...
Uma delas, por exemplo, era começar a publicar POESIA na net: como ando cada vez mais descrente de publicar as coisas em forma de livro (porque termina sendo um objeto de propriedade do editor dono do capital, e não do autor...), pensei: vou começar a botar pouco a pouco na net as mais de 400 páginas de poesia que eu acho que tenho por publicar (além das cento e poucas que já publiquei em outros lugares).
Só que não quero me permitir começar esse novo empreendimento antes de publicar os referidos Desplantes!
MAS HOJE EU DISSE: TÁ, CHEGA.
Os Desplantes Filosóficos vão pro ar quando estiverem prontos, não importa quando, mas eu quero começar JÁ minha rotina de publicar no blog aos sábados. E vou começar com um pouco de Poesia, que ando morrendo de saudades dessa menina (a própria Poesia, bem entendido!). Depois, uma hora eu passo do blog pro endereço definitivo.
Tá, mas começar com o quê?... Olha, juro que deu vontade de ser com alguma coisa assim mais pro lado erótico (ainda que o meu acabe sendo sempre um erótico pra lá de estilizado, quando não filosófico... MAS QUEM DISSE QUE IDÉIAS NÃO DÃO TESÃO??) -
... mas aí resolvi começar mais de leve: 4 coisas ou coisinhas relativamente recentes, a última delas quase um texto filosófico-teológico-existencialista (pra não ficar devendo muito ao plano original...), as outras mais light.
E vai lá:

        * * *
Bom dia, Coisa!
Pensa que eu não sei
que você me espia?
Que você também
quer falar comigo
enquanto eu olho aqui
para o meu umbigo?

Bom dia, Coisa! Parece
que só resta você!
Humanos já mal se olham,
sempre têm o que fazer! -
e os bichos - tão meus iguais! -
seguido me cansam
de tão animais!

Bom dia, Coisa, bom dia...
mas fique aí no lugar!
Cada dia mais viva, mais móvel...
pra mim, o que vai restar?
Mai.05


        * * *
- olhe, que coisa mais linda!
- o quê? não estou vendo nada.
- ali, ali, no canteiro!
- ah, é apenas o sol poente   batendo de lado nas folhas...
- apenas? mas é um hino de glória!
  você por acaso   é surdo dos olhos?
Jun.05

 

        * * *
quanto mais te conheço
menos te sei:
mais e mais te me tornas
um quase eu:
um universo
em que estou dentro demais
pra que pudesse entender
Jul.97/Mar.98


        * * *

Deus me mandou tentar viver sem Deus. 
Sem nada do que nos acostumamos a pensar como sendo Deus, e como sendo o que Deus pede de nós.

Ele me disse:
se Eu existo, e Sou o que Eu Sou,
Eu estarei em você sem você se preocupar com isso.

Apenas viva buscando ser bom
porque é bom
e não porque isso tenha o carimbo "de Deus"
e não fique tentando me abranger com a sua consciência
pois isso seria garantia de você terminar sendo guiado
por uma imagem menor de mim
que não é o que Eu Sou.

Se você me ama mesmo
apenas me deixe estar em você
como a água está no peixe
(em volta e dentro e dentro e em volta)
e esqueça os nomes que me dão.
Ocupe-se em ser quem você é
enfrentando as situações que estiverem diante de você
sem delirar que o rio secaria
se você não dissesse o tempo todo
                   "ó Água, ó Água, ó Água!..."

Se você me ama mesmo,
veja se CALA meu nome
e os discursos sobre minha existência e importância
pois não há nada mais insuportável
que um bando de peixes que não param de falar.

Jul.07